說到端午節，那就離不開粽子的話題。如果在路上隨便抓一個人問：粽子皮是用什么原料做的？得到的答案恐怕會是五花八門。

如果問到的是個北方人，特別是北京或天津人，您可能會聽到一段相聲《大保鏢》的節選，說在京西北宣平坡下坎兒，有個老師傅姓江名米字小棗，師承黃米澄沙，有兩個徒弟，一個叫白糖的一個叫餡兒的。這倆徒弟沒事兒就在一塊兒捋葦葉子……

這實際就是在描述京津一帶的粽子，只有這樣，才能構成包袱，讓當年的觀眾會心一笑。

相聲里的北方粽子，是用蘆葦葉子包的。而到了江南地區，人們包粽子用的葉子，大多就是箬竹等竹子的葉片。

包粽子用的竹葉和葦葉外形很相似，香氣也沒差太多。只不過南方比較溫暖，多產竹葉，而北方相對寒冷，竹子較少，蘆葦葉就成了主流。

竹葉（左）和蘆葦葉（右）

而在北方一些山地丘陵地帶，蘆葦也不多見，人們包粽子的材料是槲樹葉子，也叫“桲欏葉”。它的葉片寬大，葉柄很短，葉背面密生灰黃色的茸毛，可以借此和北方地區常見的其他殼斗科植物區分開來。

槲樹葉

竹子和蘆葦都屬于禾本科。禾本科植物，確實也是粽子最“正宗”的原料。目前關于粽子做法最早的詳細記載，是周處寫的《風土記》——是的，就是“除三害”的那個周處?！讹L土記》的內容，記載的是當時我國南方地區的風土人情，全書已經失傳，但是其他古籍中對它有所引用。

北宋的《太平御覽》就引用了《風土記》的文字說：“俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之，令爛熟，于五月五日及夏至啖之。一名粽，一名角黍。”

菰，也就是茭白的原植物。它和竹子、蘆葦一樣，都是禾本科的植物。被它包裹的黍米，同樣屬于禾本科，它的籽粒黃色?，F在我國北方很多地區，還會用黃米包粽子——要不相聲里“江米小棗”的師傅怎么會叫“黃米澄沙”呢。

《風土記》遺留下來的只言片語，除了告訴我們當時的粽子做法，還透露了一件事，那就是直到三國西晉時期，粽子和屈原故事還沒扯上關系，人們吃粽子的時間也不只是端午，夏至也吃。其實在今天，我國也有一些地方的粽子并不只是“端午節限定”。

在廣西，包粽子用的葉子來自于竹芋科柊葉屬的植物，比如柊葉、尖苞柊葉等等。包出來的粽子也不像竹葉粽、葦葉粽那樣是個三角錐形，而是扁扁圓圓的，像個枕頭，吃的時候要切片煎熟。

柊葉

到了春節等重要節慶日子，廣西人就會把柊葉粽包得很大，注重視覺效果；平日里包粽子，就會小一些，方便食用。

成捆的柊葉

事實上，在廣西、云南、廣東、海南等地，包粽子的原材料非常豐富，除了柊葉，還有芭蕉、露兜樹等等。而鄰國越南，芭蕉葉粽則是主流，吃的時間主要也是新年。

廣西粽子

說到粽子，史書里還記錄了“粽”的一個有趣掌故（嚴格來說是兩個）。西晉嵇含的《南方草木狀》記載，建安八年（203年），交州刺史張津“嘗以益智子粽餉魏武帝”——給曹操送了“益智子粽”。

嵇含對益智子的描述是“如筆毫，長七八分，二月花，色若蓮，著實五六月熟，味辛，雜五味中，芬芳，亦可鹽曝，出交趾、合浦”。對應的植物應該是姜科植物益智。它的果實氣味辛辣，可腌制做蜜餞涼果。按照嵇含的描述，再結合周處在《風土記》中的記載，曹操收到的“益智子粽”，如果是“葉裹米”形式的，那可能就是用益智果或益智果蜜餞當配料的粽子。

益智果做的蜜餞涼果

張津給曹操送“益智子粽”的意圖，書中沒有記載，結合《三國志》等史書來看，有可能是在曹操和袁紹之子搶奪北方地盤期間，表示支持曹操。

而兩百多年后，盤踞廣州的叛軍將領盧循也給東晉的大將劉裕送了益智粽。盧循送的這份禮物，含義應該就不太一樣了。很多研究者認為，這是在勸劉裕“長長腦子”，“益智”一下。而這次的“益智粽”，胡三省在給《資治通鑒》做注時，有更詳細的解釋，他說“宋人以蜜漬物為粽”；還引用顧微《廣州記》的描述說，益智果可以“密（蜜）煮為粽，味辛”。因此，劉裕收到的“益智粽”為用蜂蜜浸泡過的益智果，是蜜餞而非粽子。

可見，三國魏晉時期的“益智粽”，可能指代了兩種食物，一種是以益智蜜餞為配料的粽子，味道大概率是甜中帶辣；而另一種則是益智蜜餞。當然，也有一種說法是，這里的益智就是龍眼，那么這“益智粽”里的配料，說不定就是蜜漬龍眼，變成純甜味的了。不過問題來了，如果是益智果，那曹操到底喜不喜歡“甜辣粽”呢？