最近，《五星出東方》舞劇正在進(jìn)行全國巡演，演員們的舞姿不僅翩然美麗，還兼具東方美感和濃郁的西域風(fēng)情，驚艷了廣大觀眾。

聽到這出舞劇的名字，相信不少聰明的小伙伴肯定一下就會聯(lián)想到那件聞名遐邇的國家一級文物——出土于新疆和田尼雅遺址的“五星出東方利中國”漢式織錦護(hù)臂。

沒錯，這出絕美舞劇的構(gòu)想和題材正來源于它。

然而，“五星出東方利中國”指的是什么？這里的“五星”是哪五星？古人對它的認(rèn)識又是怎樣的？這篇文章就將一一解答這些問題。

《五星出東方》舞劇（圖片來源：《五星出東方》劇照）

沙海中的文物奇跡

1995年10月，在新疆和田地區(qū)民豐縣城以北150千米的沙漠深處，中日聯(lián)合學(xué)術(shù)考察隊隊員正在尼雅遺址進(jìn)行緊張有序的考古發(fā)掘，他們發(fā)現(xiàn)了漢-晉時期的房址、墓葬、陶器、木器、鐵器、糧食作物等大量古人生活留下的遺跡和遺物。

在編號為M8的墓葬中，埋葬著一對衣著華麗的夫妻，男性墓主的右臂上綁了一塊顏色艷麗、十分醒目的護(hù)臂，考古隊員將其展開之后，發(fā)現(xiàn)上面有“五星出東方利中國”8個篆體漢字。

“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂出土?xí)r狀況（圖片來源：參考資料2）

這件織錦護(hù)臂呈圓角長方形，長18.5厘米，寬12.5厘米，兩長邊各縫綴有3條長約21厘米、寬約1.5厘米的白色絹帶。護(hù)臂自右至左依次用紅、黃、藍(lán)、綠、白五色經(jīng)線織有鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎等動物，以及云紋、芝草、星宿等代表吉祥的傳統(tǒng)紋樣，而“五星出東方利中國”篆字分別位于長邊的上下兩側(cè)，與紋樣形成了有機(jī)的整體。

“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂展開全貌（圖片來源：參考資料4）

據(jù)碳14測年測定，新疆尼雅遺址所處的年代距今約1800多年，當(dāng)時正是中原的漢朝時期，而這件漢式織錦護(hù)臂在出土?xí)r顏色十分艷麗，圖案盡顯祥瑞，仿佛被不久前才被埋藏。盡管穿越千年，它仍以完整的面貌來到了我們眼前，不得不令人大為驚嘆！

護(hù)臂蘊(yùn)藏的天文含義

“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂被稱為20世紀(jì)中國考古最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，不僅是因為其其彰顯了漢代高超的織錦技術(shù)，更是因為這8個漢字顯示出的漢代社會天人感應(yīng)的理念及其背后所蘊(yùn)含的古人對天象的認(rèn)知。

我們知道，中國古代十分重視觀測天象，一方面是為了歷法和農(nóng)業(yè)的需要，另一方面則是天人感應(yīng)學(xué)說的驅(qū)使。古人強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，將人間發(fā)生的事情與天上的星宿對應(yīng)起來，如果天上的星宿發(fā)生了變化，那么它所對應(yīng)的人或事也一定會發(fā)生相應(yīng)的變化。

盡管如今看來，天人感應(yīng)學(xué)沒有科學(xué)依據(jù)，但它卻恰恰包含著古人對天象的觀測和認(rèn)知。事實上，中國古代的天文學(xué)與星占學(xué)相伴而生，是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。

在中國古代，所謂“五星”指的就是太陽系內(nèi)的水、金、木、火、土五大行星，又被稱為辰星，太白、歲星、熒惑和鎮(zhèn)（填）星。

“東方”指的是我國古代占星術(shù)中特定的天穹位置，是古人對天空劃定的方位。“中國”則是一個地理概念，指的是漢代所轄的處于黃河中下游的中原地區(qū)。

綜合起來，“五星出東方”指的就是水星、金星、火星、木星、土星這五顆行星由高到低排成一線，懸掛在東方的地平線之上。

而“利中國”，則是由于這一奇特天象既壯觀又罕見，在上千年的時間里，可能只能遇見幾次，所以古人十分重視，賦予了它重大的星占學(xué)意義，將其視為大吉之兆，特別是有利于軍國大事。

因此，古代文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)“五星出東方利中國”這一說法。目前所見的最早記載在《史記·天官書》中，其中記述道：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下。”

現(xiàn)代天文學(xué)建立之后，雖然我們已經(jīng)知道“五星出東方”這一天象較為罕見，但它實際上只是正常的天文現(xiàn)象，其出現(xiàn)原因是由于水星、金星、火星、木星、土星這五顆行星沿著各自的軌道圍繞太陽運(yùn)行，在特殊時刻它們會在視覺上呈現(xiàn)出距離很近的狀態(tài)，從而能夠被古人用肉眼在大致同一方向觀察到而已，這一天象與地球上的人事禍福并沒有任何聯(lián)系。

“五星匯聚”天象（圖片來源：Stellarium）

中國古代對“五星”的認(rèn)識

之前我們提到中國古代的天文學(xué)與星占學(xué)相伴而生，兩者是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。而古人對五星的觀測，其實早在先秦時期就已經(jīng)開始了，并且古人還根據(jù)五星各自的特點(diǎn)，為它們?nèi)×烁邧|方色彩的名稱。

水星，古人稱之為“辰星”。因為在地球上看水星時，會發(fā)現(xiàn)水星一會兒出現(xiàn)在太陽的左邊，一會兒又出現(xiàn)在太陽的右邊，它與太陽最大的角距不超過30°，而古人將30°稱為一辰，因此其被稱為“辰星”。

金星，古人取名為“太白”，是因為它是五星中最亮的一顆，也是整個天空中除了太陽和月亮之外最亮的星。

實際上，金星在古代還有“啟明”和“長庚”兩個別名，這是因為金星距離太陽很近，并且只有在太陽快要上升、或是太陽落?地平線后不久時才能看到金星。

古人開始以為這是兩顆不同的星，所以將早晨那顆命名為“啟明”，晚上那顆命名為“長庚”。我們熟知的《詩經(jīng)·小雅·大東》中即有“東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行”的詩句，這里的“啟明”和“長庚”指的就是金星。

木星，在古代被稱為“歲星”。這是因為古人經(jīng)過觀測發(fā)現(xiàn)，木星大概是每12年運(yùn)行一周天，每一年都會行經(jīng)一個不同的特定星空區(qū)域，而12年之后又會回到同一位置，因此古人利用木星這種運(yùn)動規(guī)律來紀(jì)年，將木星稱為“歲星”，這種紀(jì)年法也被稱為“歲星紀(jì)年法”。

火星，又名“熒惑”，由其火紅的顏色而得名，取“熒熒火光，離離亂惑”之意。我國古代著名天象“熒惑守心”，就是指火星在心宿內(nèi)發(fā)生“留”（一段時間在附近運(yùn)動）的現(xiàn)象，而這也被認(rèn)為是大兇的天象。

土星，古人稱之為“鎮(zhèn)星”或“填星”，這是因為土星大約28年運(yùn)行一周天，每年坐鎮(zhèn)28宿中的一宿（古人把全天分成28宿），而其被描述為“歲填一宿，故名填星”，土星也因此得名。

到了漢代，由于五行陰陽學(xué)說的盛行，古人將其附會于五星之上，于是才有了我們今天所熟知并且沿用的名字，即水星、金星、木星、火星、土星。

《七政周天圖》中的太陽、月亮和五星(圖片來源:參考資料3）

除了上述對五星位置、亮度和顏色的認(rèn)識之外，古人還對最為重要的五星運(yùn)動規(guī)律有所關(guān)注。大概從公元前4世紀(jì)開始，中國古代的天文學(xué)家對五星位置的觀測、計算和記錄就沒有中斷過。

隨著古代科學(xué)和天文學(xué)的不斷發(fā)展，天文學(xué)家不再將關(guān)于五星的認(rèn)識與星占學(xué)相聯(lián)系，而是追求高精度的行星計算，使得中國古代對行星運(yùn)動的認(rèn)識由感性轉(zhuǎn)入理性，逐步走上了科學(xué)化的道路。

結(jié)語

“五星出東方”漢式織錦護(hù)臂埋藏于千年之前，在無數(shù)個寒來暑往中靜靜躺在沙漠深處，等待著千年之后的相遇。

如今，當(dāng)我們有機(jī)會在新疆博物館凝視這件跨越千年的文物時，我們不僅知道它代表了中國古代高超的織錦技藝，顯示了絲綢之路沿途文化的豐富多彩和交流互鑒，還能夠了解到其中所蘊(yùn)含的中國古代天文學(xué)家對星辰大海的認(rèn)識和探索。

由于受到當(dāng)時科學(xué)發(fā)展水平的限制，中國古代天文學(xué)家對五星的認(rèn)識不可避免地帶有一些局限性，比如濃厚的星占學(xué)色彩和主觀想象，但這并不妨礙我們?nèi)∑渚A、棄其糟粕，對其中包含的科學(xué)成分加以解讀，并體悟其體現(xiàn)出的古代新疆人民對中華文明的認(rèn)同，以及對各族人民“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”、鑄牢中華民族共同體意識這一主題的詮釋。借由小小的護(hù)臂，我們得以邂逅千年前的錦繡中華。